La universidad en México, de corte napoleónico a partir del siglo XIX por la influencia francesa, en las últimas décadas ha realizado fuertes intentos para reflejar el modelo norteamericano neoliberal, ha intentado en la segunda mitad del siglo XX, dar una respuesta más pertinente a las necesidades de un sector laboral que lucha por el avance y modernización para incrementar su competitividad.
A través de políticas gubernamentales nacionales, que se modifican
sexenalmente y que, a pesar de la alternancia gubernamental, se han
encontrado fuertemente influenciadas por organismos internacionales como
la UNESCO, Banco Mundial y la OCDE, en México se les ha exigido a las
universidad formar al individuo para que sea capaz de insertarse al
sector laboral e impulsar el desarrollo económico del país. Se ha visto
en la educación, la panacea para crear el efecto salvador ante la
situación de retraso económico, social y cultural en el cual vive la
mayor parte de la población. Las banderas del liberalismo y la
democracia no han logrado conducir al país y a sus instituciones hacia
el bienestar social anhelado. La brecha entre los polos económicos,
sociales y culturales se ha profundizado.
Ahora, le toca a la educación la responsabilidad de lograr un
desarrollo económico más justo y equitativo en el cual se reduzca el
atraso educativo, la pobreza extrema, el analfabetismo funcional, la
carencia de infraestructura física y tecnológica y la falta de
investigación científica por mencionar algunos ejemplos. Esta responsabilidad, señalada desde el Estado, responde a los intereses tanto del sector laboral como de las directrices manifiestas de instituciones mundiales. Esta definición de los fines y objetivos educativos surge de un contexto externo a las Universidades por encima de su libertad y soslayándole la posibilidad de participación en su autodefinición, dejando el concepto de autonomía solo para los discursos.
Savater (1997:146) recupera el pensamiento de Durkheim manifestado en Pedagogía y sociología, quién insiste de manera más nítida en este punto al mencionar que “el hombre que la educación debe plasmar dentro de nosotros no es el hombre tal como la naturaleza lo ha creado, sino tal como la sociedad quiere que sea; y lo quiere tal como lo requiere su economía interna…” Y dado que la escala de valores cambia conforme se transforma la sociedad, debe cambiar la educación brindada al hombre y al hacerlo, cambiará el hombre mismo.
Este cambio educativo, innegablemente imprescindible, debe en primera
instancia enaltecer la humanización del individuo liberándolo de
intereses economicistas o de influencias de un poder transitorio.
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